布衣郞中 李承志【国权】    

   医乃生死所寄，性命攸关之事也。古有“为人子者不可不知医”之训，然病家择医之难，自古已然，于今为烈。观夫市井闾巷，病患辗转求医之态，恰似迷途之舟，于茫茫医海之中，难觅停泊之港，此中困窘，实堪深省。    昔仲景著《伤寒杂病论》，尝叹曰：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。”此语道出医者难求之叹，亦隐射病家择医之困。病家罹病，如坠暗夜，盼医如盼曙光。然世医万千，优劣难辨。有挟术自矜者，恃一得之见，不问症候虚实，概以通套之方投之；有不学无术者，挂羊头卖狗肉，以伪术欺世盗名，致病家财殚力竭而病益笃。《脉经》有言：“夫医药为用，性命所系。和扁至妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。”然病家非皆通医理之人，何以辨此“一毫之疑”？

   择医之难，首在于学识之辨。昔华佗精于外科，刮骨疗毒传为佳话；孙思邈博通内外，著《千金方》泽被后世。然当世庸医，或略读几本方书，便自诩岐黄再世，妄投药剂。如《太平广记》载一庸医，见人咳嗽，不论寒热虚实，皆以麻黄发汗，致患者阳气暴脱，一命呜呼。病家既无慧眼，又乏医识，面对医者自吹之词，往往轻信盲从，此乃择医之困厄一也。    其次，在于德行之察。医乃仁术，无德不立。范仲淹云：“不为良相，当为良医。”盖良医心怀恻隐，视病家如至亲，殚精竭虑以疗疾。然世有医者，利欲熏心，见病家富贵，则百计图利；遇贫弱之人，或推诿塞责。明代龚廷贤《万病回春》中疾呼：“医家十要，首重仁心。”病家于仓促求治之际，难察医者肺腑，稍有不慎，便入奸医彀中，此择医之困厄二也。    再者，舆论之惑，亦增择医之难。市井之间，流言蜚语常盛。或言某医有“起死回生”之术，实则夸大其词；或传某药能“包治百病”，不过江湖骗局。病家惶惑之际，易为虚声所动。如《阅微草堂笔记》载，有乡人闻邻村某医善治疑难杂症，不远百里求治，然此医不过粗通医理，误治之下，病情日重。病家受舆论误导，盲目择医，恰似盲人骑瞎马，夜半临深池，危矣！    欲解病家择医之难，非一朝一夕之功。需广兴医学教育，培育德才兼备之良医，使岐黄之道薪火相传；需严立医规，惩戒庸医，以正医林风气；更需普及医理，使病家略通医道，不至懵懂求治。昔《黄帝内经》云：“是故圣人不治已病治未病...”此“治未病”之道，不仅在于预防疾病，亦在于引导病家以智慧择医，使医患之间，少些猜忌，多些信任，如此，方得“大医精诚”之真谛，解病家择医之困厄。病家择医之难，关乎民生疾苦，实乃医道传承、社会和谐之要事，不可不察也！今作《病家择医难》以记之！      

        病家择医难    岐黄本系死生间，苦海迷舟古未还。    术浅偏矜称圣手，心贪岂顾作奸顽。      虚声易惑三秋望，妙道难分一线关。    欲破困局寻善策，还期仁术照尘寰！

   世道纷纭，医门混浊，病家之难，岂独今日？愿世人明察，勿为虚名所惑，勿以小利

所诱，医者能换位思考，见彼苦恼，若己有之，一心救治，则医道可兴，苍生可济！