布衣郎中 李承志（国权）



   漏断人初静时分，烛影摇红之际，多少辗转反侧之人仰观星河，暗数更筹。此般“寤寐思服”之状，今人谓之失眠，古医典则雅称为“不寐”。此症不分贵贱，不论古今，恰如陶渊明所言“不眠知夕永”，实乃人类共通的夜间之苦。
   一、何谓失眠 《黄帝内经》有云：“卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。”此文言简意赅，道破失眠机理。今之医者认为，凡入寐困难、易醒难续、晨醒过早，或虽卧而神不清者，持续月余，便可诊为失眠。
   常见症状有三：
   其一如李白“孤灯不明思欲绝”之辗转，其二似李清照“守着窗儿独自怎生得黑”之早醒，其三若范仲淹“残灯明灭枕头欹”之浅眠。此三者，皆令昼日精神恍惚，恰似“倦眼昏昏午睡魔”（杨万里句）。
   二、致病之由 细究其因，约分四端：
   其一为“形劳”。今人昼夜操持，晨昏颠倒，电脑手机之蓝光侵扰，较古人“日出而作日入而息”之律，不啻天渊。此即《淮南子》所谓“形劳而不休则蹶”。
   其二为“神扰”。杜牧言“人生愁恨何能免”，今人忧房贷、虑前程、患得失，种种愁思，较古人更甚。中医谓“思虑伤脾”“郁怒伤肝”，皆可致“神不守舍”。
   其三为“胃不和”。《黄帝内经》中明言“胃不和则卧不安”。今人夜宴不断，膏粱厚味，较之古人“晚饭少吃口，活到九十九”之诫，相去甚远。
   其四为“年衰”。陆游诗云“老人不寐知夜长”，肾精亏虚之象随年岁增长愈显，此乃自然之理。
   三、调治之法
药王孙思邈在《千金方》中提出“能息心，自瞑目”之要诀。今结合古今智慧，略陈数法：
   1. 养其形 - 亥时（21-23点）就寝最宜，因此时三焦经当令，恰合“睡子午觉，亥时眠”古训

睡前以吴茱萸粉敷涌泉穴，此法载于《本草纲目》

效法陆羽“茶经”之道，申时后不饮茶。

   2. 安其神
习练《诸病源候论》所载“卧时默数呼吸”之法，
可效苏轼“闲看床头周易”以静心，今人则可择经典闲读
，琴抚《梅花三弄》，曲终人静时自然眠至。
   3. 和其胃
遵《饮膳正要》“晚饭不可饱”之教，粥食最佳
用茯苓、山药、莲子等煮羹，此乃《神农本草经》安神上品。
   4. 顺其变
若逢重大变故致失眠，当学白居易“心泰身宁是归处”之达观，须知 “暂不能寐乃常情，久不成眠方为病”。
   失眠之治，贵在知常达变。今人当效古人“天人相应”之智慧，莫效“秉烛夜游”之妄为。若得“心安茅屋稳，性定菜根香”之境，自可获“卧看牵牛织女星”之趣。恰如东坡居士所言：“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
   世间安眠之法万千，终不离“心安”二字。诸君若明此理，则夜夜皆可“黑甜乡里得安眠”矣。

      作者声明：文中所涉治法，需经专业人士诊疗后，判断是否可用，不可自己盲目尝试，以免引起不良反应!