前些日子遇到一位姑娘，脉象颇为特殊。通常脉象呈一条连贯的线，但这位姑娘的脉，自寸口三分之一处开始分离，上下段脉势宽大，中间却仿佛要断开一般。

她之前的脉象本是细弦脉。上周五她乘夜车，长时间凝视月亮达两小时之久，之后便感到极度不开心，甚至涌起轻生的念头。

诊脉时，能感受到一种“神魂欲脱”的飘忽感。询问之下，她确实自述有魂不守舍、神形分离之感。

起初，我怀疑她是否冲撞到了什么。结合内炼之法，为她施用了鬼门十三针。针灸过程中，她感觉身体沿纵轴不时晃动，期间一度体内温热难当，随后便觉神清气爽，心情豁然开朗。起针后再诊脉，发现脉象已然平复，重新连成一条完整的线了，这转变着实有趣。

事后，一位前辈点明：“有些道经中早有提及，“久视日月”（如用手指月亮或太阳）本就是一种忌讳。抛开宗教色彩不谈，现实中因采月华而练功出偏的案例并不少见。有些人自身气场过弱时，莫说直视月亮，就是多看几眼有‘出马’能力的人，也可能被其影响。”

在道教文化中，“久视日月”被认为有罪，主要有以下原因：冒犯神明：道教认为日月星三光各有神明，太阳日君为阳宫总司，太阴月君为阴宫总司。日月所主之神，于二十四节气时会游寻下降考察人间。久视日月被视为对这些神明的不敬冒犯，如同在道教科仪里，高功要执笏板对越圣真，以表示恭敬，而久视则有失敬重。轻生迷本：日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”，万物不载也。对日月不恭，被认为是对生命根源的忽视和不尊重。违背敬畏之心：道教强调人要对天地自然心存敬畏。日月是天地间重要的自然现象，对它们的久视被认为是一种玩忽和不敬，违背了人对自然的敬畏之心，而这种敬畏之心是道教修行和信仰的重要基础。

本案例的关键，在于患者内在的虚弱状态。中医理论认为，“正气存内，邪不可干”（《素问·刺法论》）；反之，“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》）。这位姑娘呈现的特殊脉象（分离欲断、神魂飘忽）及剧烈的情绪反应（极度悲伤、欲死感），其根源并非月亮本身具有“邪性”，而是她自身的“正气不足、心神失守”，为外界能量或信息的异常扰动提供了可乘之机。

“月为至阴”，其象易感：中医认为，月属阴，其性寒、静，盈亏变化显著。长时间凝视（久视），尤其在夜间（阳气内敛，阴气主事），容易使人精神专注、意识内收，甚至进入一种类似“入静”或“出神”的状态（所谓“采月华”的理论基础之一）。对于心神强健者，此或为一种修炼；但对于本已气血虚弱、神气不固的个体，这种专注凝视极易打破其内在脆弱的平衡。

“外象”干扰“内神”：月亮巨大的视觉意象、清冷的光辉、以及文化心理层面的象征意义（常与忧郁、神秘、阴性能量关联），作为一种强烈的“外象”，在患者心神失守的状态下，可能产生远超常人的心理和生理影响。前辈所言“久视日月为忌”、“采月走偏”，其本质即指：心神虚弱者，强行或过度地与强大、特定的自然外象进行深度精神连接，极易导致自身神气的紊乱或被“牵引”。同理，凝视具有特殊气场（如“出马”者）的人过久也可能被其影响，皆因内在防线（正气、心神）不固。

施用“鬼门十三针”（一种常用于治疗精神情志异常、驱邪安神的传统针法），其核心作用在于调畅气机、安神定志、交通水火。患者针灸过程中出现的身体沿纵轴晃动（可能提示气机被调动、疏通）、体内温热（可能是阳气生发、气血运行加速的表现），最终达到神清气爽，开心愉悦，脉象复常，这一系列反应强有力地证明了其问题核心在于内在气机的郁闭、紊乱和神志的不安。针灸通过调和内在气血阴阳、安定心神，恢复了其“正气”的卫外功能和“神”的主宰能力，外界的干扰自然消退，脉象也随之平复。